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| 说剑丛稿 |
 书名：说剑丛稿作者：马明达 定价：￥38.00 出版日期：2000.03 ISBN：7-311-01632/K·212 |
《说剑丛稿》是文、武交叉的结晶。所收论文的内容，涉及到中外兵器、武艺
的交流，但集中在对古代兵器、武艺及相关问题的研究上，同时也稍稍涉及到某些
当代武术问题。这是合乎逻辑的延伸。因为当代武术是古代武艺体育化了的遗存和
衍变，二者有着天然的联系，而且民间某些武术品种，自身就有很高的史料价值，
具有丰富的历史文化含载。
目 录
前言 ………………………………………………………………………………（１）
卷—
一 “虎贲之士说剑”解……………………………………………………（１）
二 以剑遥击…………………………………………………………………（９）
三 短剑与长剑……………………………………………………………（１９）
四 居延汉简《相剑刀》册初探…………………………………………（２６）
卷二
五 “手搏”初探…………………………………………………………（４６）
六 五台山的僧兵与武艺…………………………………………………（６８）
七 武术史上的宋太祖……………………………………………………（７７）
八 抗倭英雄瓦氏夫人……………………………………………………（８３）
九 明末武术家石敬岩考述………………………………………………（８８）
十 颜李学派与武术……………………………………………………（１１２）
十一 清代的武举制度…………………………………………………（１２０）
十二 燕山常巴巴轶事辑述……………………………………………（１３１）
卷三
十三 说“两刃矛”……………………………………………………（１５９）
十四 尉迟敬德与“鞭枪”武艺………………………………………（１６５）
十五 朴刀与“朴刀局段”考…………………………………………（１７２）
十六 从“连枷棍”到“二节棍”……………………………………（１９１）
十七“铁枪”源流……………………………………………………（２００）
十八沙家拳考…………………………………………………………（２０６）
卷四
十九历史上中、日、朝剑刀武艺交流考……………………………（２１２）
二十七圣刀与袄教……………………………………………………（２５６）
二一“米昔刀”小考…………………………………………………（２６３）
二二明代“刀法得之佛郎机”考……………………………………（２６７）
卷五
二三点校本戚继光《纪效新书》序…………………………………（２７７）
二四《中国武术大辞典前言》………………………………………（２８４）
二五戚继光《拳经》探讨……………………………………………（２９２）
二六略论武术古籍和武术文献学的建立……………………………（３１５）
卷六
二七冯玉祥与中国武术………………………………………………（３２４）
二八一代文通武备的武术家…………………………………………（３４１）
二九马凤图与陆合大枪………………………………………………（３５４）
三十为“直拳”正名…………………………………………………（３６３）
三一应该重新审视“国术”…………………………………………（３７１）
三二令武术蒙羞的段位制《理论教程》……………………………（３８１）
一 “虎贲之士说剑”解
“说剑”一词来源很古老，有着耐人寻味的文化意蕴。
据我所知，“说剑”一词在先秦典籍中最早是出现在《礼记·乐记》中。以后
《庄子》有《说剑篇》，这是大家所熟悉的。下面，我试就“说剑”一词出现的历
史背景和文化寓义，做些阐幽显微的工作。先将《礼记·乐记》中关于“说剑”的
一段记载引录在下边：
“武王克殷反商，………马散之华山之阳而弗复乘；牛散之桃林之野而弗复服
车；甲衅而藏之府库而弗复用；倒载干戈，包之以虎皮；………散军而郊射，左射
狸首，右射驺虞，而贯革之射息也。裨冕笏，虎贲之士说剑也。”
这段文字原本比较长，引录时略有删节。根据郑玄《注》，整段文字是讲武王
“克商之后，修文教也。”灭商后，武王立即分封诸侯，接着又裁减军队，武器入
库，改变军队的训练方法。所有这一切，都是为了让天下人知道，从此以后“武王
之不复用兵也。”最后一句：“虎贲之士说剑也”，唐代孔颖达《疏》谓：
“裨冕，入庙之服也。虎贲，言奔走有力，如虎之在军。说剑者，既并习文，
故皆说剑也。”
孔颖达的意思是说，原先的“虎贲”也都脱去甲，穿上参加祭祀活动的礼服，
拿上记事的手板，开始学习文化。于是，军中的剑技训练也变成了“说剑”。这个
解释是从“修文教也”引伸出来，无疑是正确的，但孔颖达对“说剑”二字的解释
不够具体。
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